LA MANUFACTURE – CHÂTEAU / MISE EN SCÈNE SERGI EMILIANO I GRIELL

Publié le 29 mai 2026 – N° 345

Dans Jimmy, la Compagnie Troisième Génération mobilise un théâtre très corporel pour camper une histoire au premier abord extraordinaire, mais pourtant inspirée de la réalité. Celle d’un jeune homme capable de commettre la plus improbable des usurpations d’identité.

La Troisième Génération est la compagnie associée à L’Odyssée de Périgueux. Son travail consiste à développer un langage théâtral et corporel pour écrire des spectacles où le mime a autant d’importance que le texte et vient le compléter voire le percuter. Sa façon de porter les récits à la scène est inspirée par le montage cinématographique : cela se vérifie dans Jimmy, où le travail des images sur scène produit des ruptures de sens, ouvre des brèches où l’imagination des spectateurs peut s’engouffrer. Jimmy, c’est une fiction née d’une histoire vraie, celle de Frédéric Bourdin, dit « le Caméléon », un usurpateur d’identité aussi effrayant que génial, dont la pièce se demande s’il n’est pas, surtout, un être désespéré de recevoir l’amour des autres.

Le poids des mots conjugué à la force des images

Jimmy est un peu une enquête, un peu une confidence aussi, certainement une mise en abîme de l’âme humaine. Sur scène, les six interprètes portent un texte, jouent divers rôles qui gravitent autour de ce jeune homme hors normes, mais l’expression passe également par le mouvement, qui prend le relais de la parole pour exprimer l’émotion, autrement, et surprendre les habitudes de regard des spectateurs. La mise en scène est dépouillée, le plateau presque nu, et la lumière découpe des espaces de jeu pour compartimenter le récit. Jimmy est une réflexion vertigineuse sur les identités et les masques, sur la vérité et le mensonge, mais aussi sur notre soif de nous connecter aux autres et notre besoin de croire.

Mathieu Dochtermann

A PROPOS DE L’ÉVÉNEMENT

Jimmy
du samedi 4 juillet 2026 au mardi 21 juillet 2026
Avignon Off. La Manufacture – Château de St Chamand
2 rue des écoles, 84000 Avignon

à 19h40, relâche le jeudi. Tél. : 04 90 85 12 71. Durée : 1h55, trajet en navette compris.

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La compagnie Troisième Génération, constituée en 2009 à Paris, connaît son premier succès en se produisant lors de scénettes de rue sur la place du Palais des Papes à Avignon, en 2010. Cette année-là, la 64e édition du Festival d’Avignon mettait à l’honneur les Arts du Mime et du Geste, à travers des conférences, des démonstrations, et des débats pour la reconnaissance de ces arts et la présentation publique d’un Manifeste. Un certain nombre de compagnies étaient venues pour l’occasion, dont la jeune Troisième Génération, constituée d’anciens élèves de cours de mime. Une compagnie militante qui incarne par son nom une filiation avec les maîtres du mime corporel – une troisième génération de disciples – tout en affirmant une identité propre. Dix ans après, elle acquière la reconnaissance du milieu artistique et emporte plusieurs prix français¹ et européen², ainsi que le soutien du Ministère de la Culture (Direction générale de la création artistique), pour un projet de recherche-création en théâtre et arts associés³.

Troisième Génération mène une recherche singulière à travers une activité de pédagogie et de création, pour développer une écriture gestuelle à la croisée du mime, du théâtre et du cinéma. Sergi Emiliano i Griell et Agnès Delachair, co-fondateurs de la compagnie, œuvrent à un art écarté de toute abstraction et de toute symbolique. Ils abordent des thèmes où les mécanismes du pouvoir, et le sentiment d’inaptitude à y faire face, sont mis en jeu. Ainsi en est-il des spectacles There Is No Alternative (2014), Les illusions perdues (2016) ou plus récemment La vie automatique (2018), qui abordent le désenchantement de la jeunesse et l’inertie face à l’histoire politique, les illusions que l’on se construit pour ne pas sombrer ou le recouvrement de sa propre singularité par une vie façonnée d’automatismes. Un regard sceptique et ironique porté sur le monde, mais non sans espoir. La compagnie ménage une part irréductible à l’humour, au décalage et au traitement rythmique des situations.

Formé au Conservatoire National Supérieur d’Art Dramatique de Barcelone, où il rencontre notamment le Théâtre du Mouvement, Sergi Emiliano i Griell y travaille plusieurs années avec Anne Dennis⁴, puis à Paris avec la compagnie Pas de Dieux, dirigée par Leela Alaniz et Won Kim⁵. Il complète sa formation en accédant à l’École Internationale de Mime Corporel Dramatique, dirigée par Ivan Bacciocchi.

Agnès Delachair suit des cours de mime corporel à Paris avec la compagnie Pas de Dieux, le Théâtre du Mouvement – pour qui elle assurera plusieurs assistanats à la mise en scène – et l’École Internationale de Mime Corporel Dramatique, dont elle est diplômée. En parallèle elle tourne dans divers projets audiovisuels à la télévision et au cinéma. Tous deux enseignent régulièrement la technique du mime à travers des ateliers donnés par leur compagnie, comme en écoles professionnelles (Conservatoire National Supérieur d’Art Dramatique de Barcelone, Atelier Blanche Salant et Paul Weaver, École des Gobelins à Paris).

Nourrie par un parcours qui traverse plusieurs techniques de jeu issues du mime, du théâtre et du cinéma, la compagnie place l’acteur au centre du plateau. Leur recherche est en particulier menée sur la détente dans le jeu : « La détente est en apparence synonyme de passivité, mais elle permet en réalité la réception des choses, alors que le mime est d’abord dans l’action. La détente permet d’être dans la relation de façon sensible [avec le partenaire]. Tu reçois, et après tu réagis. Nous recherchons ce goût du jeu, sans que la technique ne prenne le dessus »⁶. Par ailleurs, c’est en se questionnant ces dernières années sur ce qui rend le jeu d’un mime unique, que les deux artistes ont pointé le principe de dissociation, un principe qui pourrait faire référence à la technique du mime corporel mais qu’ils invoquent davantage pour définir l’articulation entre un geste mécanique et un geste vivant⁷. Leur recherche dramaturgique en cours – depuis La vie automatique – porte sur la confrontation des arts du montage – bande dessinée, cinéma – et des arts du mime⁸. Des questions similaires se posent en effet sur la façon de faire parvenir les mouvements aux spectateurs : qu’est-ce qui bouge et comment, qu’est-ce qui est bougé, qu’est-ce que la caméra filme, comment arrêter les personnages au bon moment ?

Le changement successif de plans dans les arts de l’image leur inspire des types de coupures dans l’écriture scénique, inhabituelles au théâtre. Ils permettent d’apporter de l’étrangeté, qui résonne pour ces artistes avec la formule d’Oscar Wilde, « on devrait toujours être légèrement improbable », invitant à des jeux de décalages et d’ellipses : « L’ellipse de temps, comme celle de mouvement (elles fonctionnement toujours ensemble) créent de l’étrangeté parfois quasi imperceptible mais bien présente dans la réception du spectateur […] C’est également une manière de jouer avec le temps : ce qui t’échappe dans la vie [comme un geste, une intention], tu peux le maîtriser sur scène, tu arrêtes le temps. Ce qui nous intéresse c’est de montrer en temps réel l’engrenage en train de se faire. Montrer ce qui échappe »⁹.

Troisième Génération puise dans la technique du mime corporel, dans le jeu cinématographique et les principes de montage des arts de l’image. Elle explore une écriture scénique où action physique, parole, image et musique se côtoient et interagissent. La compagnie convoque ainsi des gestes qui ne finissent pas ou se fragmentent, des immobilités atemporelles ou des attitudes transportées d’un plan à un autre, conviant sur scène des personnages insaisissables, mélancoliques ou burlesques.

Notes

¹ La compagnie obtient le Premier Prix du Plateau du Groupe Geste(s) en 2013 pour There Is No Alternative. En 2017, elle est de nouveau lauréate du Prix du Plateau du Groupe Geste(s) pour son adaptation du roman de Christian Oster, La vie automatique.

² La compagnie obtient le Prix Européen Move Award Label de Qualité en 2011 pour L’heure où l’on ne savait rien l’un de l’autre.

³ Projet « La méthode du montage. Croiser les arts du mime et du geste, le cinéma et la bande dessinée pour enrichir les écritures scéniques contemporaines », soutenu en 2020 par la DGCA.

⁴ Anne Dennis, pédagogue et metteuse en scène américaine, formée au mime et au théâtre dans une approche brechtienne.

⁵ Leela Alaniz, pédagogue et metteuse en scène brésilienne, formée au mime par Thomas Leabhart et croisant les principes de l’anthropologie théâtrale d’Eugenio Barba ; Won Kim se forme au mime auprès de Leela Alaniz et Thomas Leabhart.

⁶ Propos de Sergi Emiliano i Griell et Agnès Delachair, recueillis par Véronique Muscianisi le 19 juin 2020 à Montreuil.

⁷ Au-delà de la technique du mime corporel qui apprend à décomposer un mouvement et à isoler une partie du corps par rapport à l’autre, ils désignent sous la formule principe de dissociation la capacité singulière et propre d’un acteur-mime de donner à voir deux choses différentes en même temps.

⁸ La vie automatique est mise en scène tel un plateau de cinéma avec des effets de changements de plans et de travelling.

⁹ Propos de Sergi Emiliano i Griell et d’Agnès Delachair, recueillis par Véronique Muscianisi le 19 juin 2020 à Montreuil.

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Nous avons toujours ressenti un dilemme de fond vis-à-vis de l’art du mime : nous voyons le mime partout dans la vie – que ce soit dans la durée d’un regard, dans le moment de passer d’un geste à un autre, dans le parcours physique d’une intention ou encore dans l’articulation des relations humaines – et en même temps, nous ne considérons pas le mime comme un art autonome, se suffisant à lui-même. Il y a une dizaine d’années, notre compagnie de théâtre est donc née du désir d’incorporer ce puissant travail corporel à un autre désir : celui de bâtir un théâtre choral, dessiné, engagé, en explorant toutes les possibilités d’écriture qui redonnent à l’acteur une place centrale sur un plateau.

La compagnie Troisième génération est ainsi devenue une école en soi, un lieu où chercher ensemble une propre façon de faire, et ce, à partir d’un langage à redéfinir sans cesse. Dans cette indétermination formelle, des questions esthétiques passionnantes se sont levées puisqu’il s’agissait d’interroger les limites frontalières entre les genres. En ce qui concerne le mime, nous avons essayé de le réhabiliter en lien avec l’observation du monde et du réel. Le penser non pas comme un « à côté » poétique, métaphorique ou symbolique, mais avec envergure : qu’il puisse se révéler par des moteurs sensibles de jeu, psycho-physiques, et non seulement visuels, musicaux ou archétypaux. Nos investigations, qu’elles aient été dans la transmission ou dans les créations, nous ont mené à déployer le mime là où il n’y est a priori pas. Ou bien parfois, avec le plus grand minimalisme, comme le fait d’investir des textes pour en réduire la dramaturgie gestuelle à une stricte « nécessité », qui ne soit surtout pas détachée du reste. Nous nous sommes ainsi volontairement détachés de l’esthétique spécifique du mime pour utiliser la force de celui-ci, en tant que simple technique de jeu, presque à la manière d’un « révélateur photographique » qui permettrait de rendre visible ce qui peut échapper à l’œil dans la vie quotidienne.

Penser avec le cinéma est venu d’une façon très organique. Il ne s’agit pas ici d’une allusion au cinéma muet, par lequel on pourrait associer le mime corporel dramatique (tous deux nés au début du xx^e siècle), mais nous faisons référence au cinéma d’une façon générale. Ce lien s’est aussi construit à partir de nos expériences professionnelles sur des tournages, et s’est progressivement inscrit dans notre façon d’enseigner. À titre d’exemple, nous proposons régulièrement de travailler à partir de didascalies extraites de scénario de films, pour la simple raison que nous y voyons du mime. C’est, avant tout, par la notion de « focus » que nous avons tissé nos premières coutures entre ces deux médiums. La technique du mime, en immobilisant tout sauf ce qui bouge, permet de dévoiler une chose à la fois, et nous nous sommes pris à imaginer qu’il puisse conduire l’œil du spectateur comme le ferait un montage, ou les découpages de plans au cinéma.

En 2021, nous avons expérimenté, plateau nu et sans autre artifice que le langage corporel, une écriture gestuelle qui puisse être guidée par le prisme du montage. Ce projet de recherche s’est attaché à extraire certains principes de scènes issues de films et de bandes-dessinées, pour ensuite tenter de les transposer au corps des acteurs-mimes. À titre d’exemple, l’élasticité du temps, la fragmentation des moments entre eux et leur entrelacement, la non-synchronicité entre l’énoncé visuel et l’énoncé narratif ont pu être l’objet de nos transpositions à la scène.

L’envie était celle de renouveler et d’enrichir, par des liens extérieurs, le potentiel d’écriture propre aux arts du mime et du geste et tenter d’en proposer une forme théâtrale contemporaine.

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